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《内经博议》六节五制生五论·

天以六为节.地以五为制.其生五.(天元纪大)

河图之教五十有五.而总其数为天五地六.分其数为天五地五.天五者、一三五七九.五奇也.地五者、二四六八十.五耦也.奇以五乘五.五五二十五.耦以六乘五.五六三十.此所以天五地六也.然而阴阳交互.气运相乘.则天气反以六.地气反以五.此六节五制之旨.轩岐所述也.盖两仪既奠.而后天以阳而化气.气本无形.凡六合无形化气之阴阳.皆本于天气.以阴而成质.质处有形.凡六合有形成质之阴阳.皆本于地气.所谓五者.生长化收藏.而成木火土金水是也.所谓六者.少阳阳明太阳厥阴少阴太阴.以奉寒暑燥湿风火是也.所谓六为节者.天以一元布行于地.即本地之六位以分化气.是天以六为节也.所谓五为制者.地以坤顺承之化.即本天之五行以作成物.是地以五为制也.总之天以五而干生.地以六而支生.以五加六而甲子生.天以五用六.地以六承五.此天施地生之大致.而六节五制之妙义也.其生五者.原其初则五行实生于一气.由其后则万类皆生于五行.故五行有本生之理.有制用之道.其始也天一生水.天一者纯刚之气也.纯刚之气为全体.故生水.水之为物.一阳居二阴之间.由静而动.由阴而阳.动而之阳.故地二生火.水火既济.则形成而物畅.故天三生木.阳既畅发.则阳后生阴.自舒而敛.故地四生金.土居中位.成乎四气.而成功位次反居其后者.土为万物之母.奉天而不居.故必于四气之既成.而后见之也.然土为中宫.为炉鼎.能以水火为用.水火不得则相射.是以戊己之位.藏于水火.此坎纳六戊.离纳六己.所自来也.故戊己中宫为最尊.布气育灵.为生物元始.所谓资生于坤也.故以是为南政.君临于上.而水木火金四脏之气环拱之.以其环拱.故谓之北政.如臣面君也.至其地支辰戌丑未.居四余之偏.兼为四库者.盖以奠定四气.所以始万物终万物而告成功于物后也.故天虽以五生土.而常以一先四.而首万物.一先四者.即五数之一.而首以土运之义也.此万物所以资始也.地虽以十成土.而恒以二居五而终阴阳.二居五者.戊癸化火.而适终于地二之数也.此万物所以资生也.生生之本.制用之道尽矣.