《内经博议》五运说·

五运以土为首．而加甲终复加己．循环十干．而不用正干之本气．说者谓甲己合土．此为化气．夫所谓化者．逢合乃化．不逢合则不化．五运之加．甲己相去五岁．岂有逢合而化之理．又曰此本天气定位非加临也．经曰丹天之气．经于斗牛女戊分． 天之气．经于心尾己分．苍天之气．经于危室柳鬼．素天之气．经于亢氐毕昴．玄天之气．经于张翼娄胃．其戊己分者．则奎壁角轸也．五天五行之守气．各有所横以加于宿度．临于十干之上．如 气经于心尾己分．心尾当甲．角轸当己．故土位甲己也．以下皆然．此说最为近似．而其实不然．盖天动而虚．其气圆通．而初无定气．其临御五行．自有本然当然之则．而初非有守气以期之也．岐伯述天元册曰．大虚寥廓．肇基化元．万物资始．五运始终．布气育灵．总统坤元．夫肇基化元．而布气育灵．乃云总统于坤元．是坤元为万物之母也．坤元既为万物之母．而总统之．则天亦必有以先用之．天之十干．以代戊己居中宫．而先用水火．然后成于木金．岂非总统坤元．而以土为首之义乎．是以天之御化．首以土为甲．而甲遂为土．仍顺布五行于乙丙丁戊之上．而以本气化之．遂以金加乙．水加丙．木加丁．火加戊．毕又再传．而土加己．金加庚．水加辛．木加壬．火加癸．而其本气之阴阳．仍有不能从化．而根据之以为用者．如加阳干为气有余．加阴干为气不足．又未尝不因值年以佐用也．五运立．则年气有所统．故运之所临．每居中而常先．如土运之岁．上见太阴．则其气先．而与司天会．是谓天符．与岁支同气．则先而与岁会．是谓岁会与天符．岁会三合．是谓太乙天符．所谓贵人者．司天与值岁朝拱之所在也．是以恶所不胜．归所同和．随运归从．而生其病．故五运为该年之根本也．