《内经博议》天道或问五则·

问曰、五行各有正气．天地所合．干支所同．而阴阳之用．各有变迁．又参错不同何也．曰、此正所谓三合之治也．三合而治．必将合气．必为主用．或从本气．或从标气．或因乎其盛．或由乎其化．虽有不同．要皆取用以崇体．而不以体劳物也．如五运以土为首而加甲．自甲为土以下．皆不用干矣．而甲丙戊庚壬值年．仍为气太过．乙丁巳辛癸值年．仍为气不及．其干虽变．而阴阳不变．则原非不用干也．司天亦变支矣．而火当午．土当丑未．金当酉．与岁为会．则为当其位而合其气．是皆不变本位．亦不废本支也．大约阴阳之用．合两而成．以三为用．故阴阳之行．虽一体．而动变则各由其道．各由其道者．所以妙阴阳之用也．一切三合变气皆如此．知其用则不疑其变矣．

问曰、司天运气合用．而有天符岁会．乃有小五运．复参于司天在泉．运气之间．则又何也．曰五行三合之治．无往而不用．亦无往而不三合也．如辰戌太阳司天矣．而辰戌备历甲丙戊庚壬之五位．则五运亦尽历寒水之一位矣．寒水唯一．而有五变．五变之中．所营运以周一岁者．亦各有五运．犹司天之间立纪步也．既以大五运与司天为乘临．则亦有小五运与间步为乘临．此亦阴阳自然之道也．岁气必以木为主．故以太少角为初．以太少羽为终．五运之生序不可紊也．然其用微．不及间步之剧．故经不着病．要使人知之尔．

问曰、五行五用．而各为首．六气首风木．司天首火．五运首土．五行本生首水．其成首金．循环而能为首者．岂有义乎．曰、此阴阳造化之妙用．不可思议者也．由其初而言生物之始．始于天一．天一水也．水得暖而升．故火继之．火水鼓荡而形成．故木继之．木长而坚．故金继之．四者非土不成．故成必以土也．洪范之序如此．盖生物之原也．若四时六气．必以岁德为首．岁德在木．故木起厥阴．而临官于寅．所以达生气通人事也．自木而火．而土而金．以止于水．四时之序．生长化收藏之事．五运之首土者．天之气自中而运．而戊己居中以生养万物．故即此中宫推之．以四正环而拱之．以行其生生之用．此在天之事也．若司天以火为首者．少阴君火．有帝之尊．于以出治．孰不归仰焉．然唯斗杓初指．帝乃临之．帝出乎震．故以火为首．而以厥阴为终．盖三阴为朋．今少阴居中．而厥阴在前．则必俟历三阳．而厥阴为后矣．厥阴位亥．亦终之义也．由其成功而言．金木者生成之终始也．显万类之成．而列万形之质．此不唯其始．而唯其终．故必见其坚成．而后水木火土四形备具也．此成物之序．以其致用而言之也．

问曰、四时阴阳顺逆之行．有左右之辨何也．曰、阳自下而上．故左旋而为春夏．阴自上而下．故右旋而为秋冬．是以春为生气而西行．变其收气而为暄．夏为长气而北行．变其脏气而为热．秋为收气而东行．敛其生气而为凉．冬为藏气而南行．敛其长气而为寒．西北行为顺．东南行为逆．春夏日躔北陆而长．秋冬日躔南陆而短．亦阴阳顺逆之序也．

问曰、经谓阴中有阳．阳中有阴．何也．曰、阴阳本合一者也．自太极动而生阳．静而生阴．立之以两．而相为对待．此各一之一．人所易知也．以动静为鼓舞．以阴阳为妙用．无形而致有形．同体而立异体．阴阳合作．而鼓化机．此合一之一．人所难知也．是故本其太始而言．阴阳之原．由于一机．静极而阳生．动极而阴生．阴阳互相生也．本其成位而言．阴阳之根．互藏其宅．火胎子中．水胎午中．阴阳互相宅也．人能悟阴阳之本一．乃能知阴阳之能两也．