《内经博议》五脏五主论·

心之合脉也．其荣色也．其主肾也．肺之合脉也．其荣毛也．其主心也．肝之合脉也．其荣爪也．其主肺也．脾之合肉也．其荣肌也．其主肝也．肾之合骨也．其荣发也．其主脾也．

五脏藏神主用．而职有贵贱．事有相使．内经明之矣．而于五行之相克．脏之受制．经反以为主而用之．则何也．盖五行之妙．每以相制为生．故内经于此特明五脏之养．受生之本．其道固有以逆而不以顺者．乃非以为克而以为生也．夫心藏血脉．自当以合脉为主．而偏主于所畏之水．此养心之法也．何则．心以神用．则必取金多而用物宏．苟非太冲之精腾上而调护之．则神空而无所丽．是神之所丽．唯有阴精承之．以为之济也．所以然者．心本纯阳．而其象反为 女．内自含阴．故其象又为月窟．参同为 女之性冤而最神．得火则飞．不见埃尘．必使清静有匹以镇之．俾婴儿谐于 女．而后月窟天根通其往来也．天使 女之有匹者．非其主之者耶．老氏云．上善若水．水善下而不争．此持心之道也．天根月窟之往来． 女婴儿之谐偶．此养心之妙也．此可知肾之为心主矣．肺主气．而其象应秋． 敛清肃．肺之性与用也．若寒凉过甚．则太和失而元气遂伤．此必有所相济以生其和．而后元气得行．能生其和者．非心德之暖乎．唯有火德之暖．以益金体之清．是以金为丽泽．而沛雨露于天河之上．凡金之不燥不溢．得以治节体元加于众物之表．而不若气上逆者．此物此志也．肝厥阴．而职风木．其气兆甲于艮．而凋落于兑．则燥金固所畏也．然肝之少阳．其少也苦稚．其盛也苦怒．其横溢也苦逆．调之者唯在其金．而轻重治之．使稚者渐坚．怒者遽平．逆者敛缉．而后乃成其为少阳之盛德．故其主肺也．至若太阴脾土．以浓德载物．而育之长之．尝苦于木之克制．是木为脾 也．然土泽而滞．每有水火二窒．水湿则土泥而不生．火燥则土坚而不荣．唯有厥阴之气．以疏通之．而达其升德．则水不为濡．火不为燥．而后能奔走诸经．以行津液．是脾不可一日不主肝也．至于土为肾主．则更有妙于此者．夫水由地中行者也．以流为性．以险为习．惟是生于天．而涵于土．故源泉不竭．而泛溢无虞．是土能制水．正土能养水也．知乎此．则知肾之所以能蛰藏者．固非土莫主也．由是言之．养心者莫若补肾．保肺者莫若宁心调肝者在于敛肺．扶脾者在于达肝．而滋肾者在于葆脾．相克之道．转而相生．此五行五德之妙也．