《伤寒贯珠集》厥阴生死微甚之辨十五条·

厥阴中风．脉微浮为欲愈．不浮为未愈．

此厥阴经自受风邪之证．脉微为邪气少．浮为病在经．经病而邪少．故为欲愈．或始先脉不微浮．继乃转而为浮者．为自阴之阳之候．亦为欲愈．所谓阴病得阳脉者生是也．然必兼有发热微汗等候．仲景不言者．以脉该证也．若不浮则邪着阴中．漫无出路．其愈正未可期．故曰不浮为未愈．

伤寒下利．日十余行．脉反实者．死．

伤寒下利．至日十余行．邪既未尽．而正已大惫矣．其脉当微或弱．而反实者．是邪气有余．

所谓病胜脏也．故死．

下利脉沉弦者．下重也．脉大者为未止．脉微弱数者．为欲自止．虽发热．不死．

沉为里为下．弦为阴．下利脉沉弦者．阴邪在里．而盛于下．故下重也．脉大者．邪气盛．经曰、大则病进．故为未止．脉微弱．为邪气微．数为阳气复．阴寒下利．阳复而邪微．则为欲愈之候．虽复发热．亦是阳气内充所致．不得比于下利发热者死之例也．

下利有微热而渴．脉弱者令自愈．下利脉数．有微热．汗出．令自愈．设复紧．为未解．

此二条亦为阴邪下注者设．微热而渴．与脉数有微热汗出．并阳气内充之象．而脉弱又阴气衰退之征．故令自愈．夫脉弱者．脉紧去而转弱也．设复紧．则阴邪仍盛．其病岂能遽已耶．

下利脉数而渴者．令自愈．设不瘥．必圊脓血．以有热故也．

此亦阴邪下利而阳气已复之证．脉数而渴．与下利有微热而渴同意．然脉不弱而数．则阳之复者已过．阴寒虽解热气旋增．将更伤阴而圊脓血也．

发热而厥七日．下利者．为难治．

发热而厥者．身发热而手足厥．病属阳而里适虚也．至七日．正渐复而邪欲退．则当厥先已而热后除．乃厥热如故．而反加下利．是正不复而里益虚矣．夫病非阴寒．则不可以辛甘温其里．而内虚不足．复不可以苦寒坚其下．此其所以为难治也．

伤寒发热．下利厥逆．躁不得卧者．死．

伤寒发热．下利厥逆者．邪气从外之内．而盛于内也．至躁不得卧．则阳气有立亡之象．故死．此传经之邪．阴气先竭．而阳气后绝者也．

伤寒发热．下利至甚．厥不止者．死．

发热．下利厥逆．证与上同．而下利至甚．则阴欲亡．厥逆不止．则阳亦伤．虽不躁犹死也．

此亦传经之邪．阴先竭而阳后绝者也．

伤寒六七日．不利．便发热而利．其人汗出不止者．死．有阴无阳故也．

寒伤于阴．至六七日发热者．阳复而阴解．虽下利犹当自止．所谓伤寒先厥后发热而利者．

必自止也．乃伤寒六七日．本不下利．而忽热与利俱见．此非阳复而热也．阴内盛而阳外亡也．若其人汗出不止．则不特不能内守．亦并无为外护矣．是谓有阴无阳．其死必矣．

下利．手足厥冷．无脉者．灸之不温．若脉不还．反微喘者．死．

阴寒下利．而至厥冷无脉．阳气将竭而死矣．灸之所以通既绝之阳．乃厥不回．脉不还而反微喘．残阳上奔．大气下脱．故死．

下利后．脉绝．手足厥冷． 时脉还．手足温者．生．脉不还者．死．

时、周时也．下利后脉绝．手足厥冷者．阴先竭而阳后绝也．是当俟其 时．经气一周．其脉当还．其手足当温．若脉不还．其手足亦必不温而死矣．

伤寒六七日．脉微．手足厥冷．烦躁．灸厥阴．厥不还者死．

伤寒六七日．阳气当复．阴邪当解之时．乃脉不浮而微．手足不烦而厥冷．是阴气反进．而阳气反退也．烦躁者．阳与阴争．而阳不能胜之也．灸厥阴．所以散阴邪而复阳气．阳复则厥自还．

设不还．则阳有绝而死耳．是故传经之邪至厥阴者．阴气不绝则不死．直中之邪入厥阴者．阳气不复则不生也．

伤寒脉迟．六七日．而反与黄芩汤彻其热．脉迟为寒．今与黄芩汤．复除其热．腹中应冷．当不能食．今反能食．此名除中．必死．

脉数为热．脉迟为寒．诊家之大要也．热者清之．寒者温之．医家之大法也．乃伤寒脉迟．至六七日而不变．其为寒无疑矣．而反与黄芩汤．复除其热．是以寒益寒也．于是阳气消亡．阴寒独胜．法当腹中冷而不能食．今反能食者．非胃气盛也．胃中之阳．发露无余．譬之贫儿夸富．罄诸所有而暴之于外．虽炫耀目前．然其尽可立而待也．故直断之曰．此名除中．必死．

厥阴病欲解时．从寅至卯上．

厥阴属风木之脏．寅卯为木王之时．脏气胜而邪气解．亦如三阳及太少二阴之例也．