指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
证名。内伤不得卧之一。指肝胆湿热郁火所致的不寐症。《症因脉治》卷三：“胆火不得卧之症，膈寒不利，胁肋胀满，胆火乘脾也；心烦躁乱，恍惚不宁，胆涎沃心也；甚则目黄目赤，夜不能寐。”治疗如胆火乘脾者，清胆竹
病各。即踝关节脱臼。见《疡医准绳》卷六。又称脚板上交出臼、踝骨脱、脚踝骱出。多因跌扑、扭撞所致。伤后局部肿胀、疼痛、跟骨变长、胫腓骨下端向前突出；严重者可见脚根向前，脚趾向后，剧烈疼痛，不能活动。治法
【介绍】：见高武条。
见《本草纲目》。为消石之别名，详该条。
病名。见《喉科秘诀》卷下。即大水风。详该条。
【介绍】：见李炳条。
病证名。指疳疾併发消瘅。《幼幼集成》疳疾“骨蒸之病，多起于胃。其始也，邪火上冲而能啖，火消灼而善饥。盖胃为气血之海，气血不足，邪火杀谷，水之精气不足济之，渐成口秽烦躁，夜热朝凉，毛焦口渴，气促盗汗，形
指小儿因腹痛而啼。出《片玉心书》。小儿腹痛以食积、虫扰所致者居多，亦有因脏冷腹痛而啼者，则表现面唇白无光，喜热；由瘀血腹痛而啼者，则为面青、肢冷，腹部有块。脏冷者宜温中散寒，用理中丸；瘀血者宜活血祛瘀
指肾精的虚损脱失。《灵枢·决气》：“精脱者，耳聋。”《类经》四卷注：“肾藏精，耳者肾之窍，故精脱则耳聋。”
书名。明·朱(周定王)等原撰。4卷(又有2卷本、14卷本)。本书论述在荒馑时期，利用自然界的植物代替食品，以解决饥荒等问题。作者通过调查访问将民间可供食用的各种救荒草木(包括根、苗、花、实等)逐一描绘